سوسن الشاعر..قولٌ آخر

مهنا الحبيل

لعله من المعروف سلفاً للقراء اختلاف المنهج والرؤى الفكرية بيني وبين الزميلة الكاتبة القديرة ا سوسن الشاعر ولو أنني ناقشت كل ما اختلف معها فيه لكان حيّزاً واسعاً من المطولات خاصة لحملاتها القديمة على قضايا الفكر الإسلامي وإشكالية ربط سوسن المستمر بين قضايا المجموعات الحزبية وبين المؤمنين في مجتمعنا العربي بالمشروع الإسلامي الحضاري وهي شريحة واسعة من الجنسين احسب أن أم بسام قد استفزتها كثيرا وان بنيّة صادقة واجتهاد في منظورها حسب اعتقادي .

       وليس ذلك التجنب للاصطدام لإيماني بالبرتكول الذوقي ين الزملاء في نفس الصحيفة وحسب ولكن لقناعتي بحرية الطرح واختلاف المسار بين الكتاب والكاتبات والتي ستنتهي إلى محصلة مهمة للقارئ القادر على انتخاب ما يشاء في فضاء الحريّة الصحفية وتحديداً ما دام هذا الأفق فكري ثقافي له علاقة مباشرة بلا شك بحركة الخليج الثقافية والسياسية .

       لكنني أتوقف الآن لتسجيل موقف وتحية لثلاث رسائل شخصية عبّرت بها سوسن الشاعر لجمهورها وجمهور الصحافة والأعمدة ولقد طرحت الأستاذة سوسن هذه المواقف في مقابلتها التي عرضت ( أو أعيد بثها ) مؤخراً في قناة الحرة في برنامج حديث الخليج للزميل في صحيفة العرب القطرية د سليمان الهتلان الذي استعار مسمّى البرنامج أو توافق خاطره عليه متطابقا مع مسمّى هذا العمود حديث الخليج المنطلق مع تأسيس الوطن في العاشر من ديسمبر 2005 . 

       أمّا الموقف الأول فهو تفصيلها لقضية حلقة الفقر التي حُذف منها المقطع وإصرارها على التزام موقف مبدئي من صيانة الحرية لبرنامجها الذي اشترطته وكيف اتخذت موقف من التوقف لأجل احترام كلمتها الأخيرة للموافقة على تبني البرنامج , وكيف انتهى الأمر أن تتفهم القيادة العليا ممثلة بجلالة الملك الموقف وتدعمه , ومن المؤكد أن جلالة الملك أدرك معنى أن تبقى حرية الأعلام في التعبير محافظة على سقفها الذي ارتبط بالمشروع الإصلاحي , لكن موقف الزميلة سوسن الشاعر كان بالفعل ما استدعى أن تتجاوز القيادة تقدير باقي المسئولين وتلتقي مع الموقف المبدئي الحر .

       والحقيقة أنّ البرنامج أصبح في صدارة الطرح الإعلامي البحريني محققاً نقلة نوعية في ذلك الفارق بين إعلام البحرين وبعض الدول الخليجية ذات الرصيد من نسبية التعبير الحر بل ومتجاوزة له وان كان انحصاره في قضايا البحرين الداخلية هو نقطة قوة ولكنه أيضاً نقطة ضعف في غيابه الكامل عن الساحة الخليجية وقضاياها الكبرى .

       وشدّني إصرار سوسن على التذكير بأنها ذات هوية اجتماعية واضحة ربة بيت زوجة وأم لأولادها ولعل التساؤل عند البعض يطرح ما الغرابة في ذلك والغرابة هي في الجهة الأخرى من بعض الأجواء النفسية والطقوس الليبرالية المتطرفة لدى قطاع من مثقفات العهد الجديد في الخليج وهي طقوس تشمئز من مجرد التذكير بالفطرة العائلية الطبيعية للإنسان , ومع أن هذه الفكرة تحمل تصادم مع الدعوة لتقدم المرأة وشراكتها حيث تعزل دائما ربات البيوت عن مداولة الحقوق السياسية والشراكة الثقافية , وفي المقابل هناك إغراق للبعض ولا نعمم في قشور من الاتكيت والاستعراض المصنّف عندهن نشاطاً نسوياً تقدمياً وبعضه بالفعل أكل فصفص خمس نجوم!

       وكون سوسن تحتل هذه المرتبة في الحضور الإعلامي الواسع ثم تُصر على مواقفها المبدئية في الحياة الاجتماعية فهو خطاب وان بدا بسيط إلا أن له وقعٌ خاص .

       أما الموقف الأخير الحسّاس لكل سيدة إعلامية وقد وجدنا حرجه في بعض النماذج الإعلامية هو سؤال الزميل لها عن محاولة لبس الحجاب الأخيرة , وتناولي لهذه القضية بعيدٌ عن ما يقفز لدى البعض فرغم أن أم بسام أعلنت أنّها لم تستطع أن تتحمل تبعات هذا القرار محيلةً الأمر إلى طاقتها ونفسها  إلاّ أنّها كانت صريحة وواضحة في الإجابة والتفسير بكل شفافية وثقة , فلم تستغرق في مقدمات والتواء عن حكم الحجاب وأكدت أن تفكيرها كان من منطلق ديني , في حين يُشرّق البعض ويُغرّب في تفسير الحجاب ويضطّر للخروج من مأزقه النفسي وهزيمته الداخلية إلى فتاوى خاصة قدمها مثقفون لائكيون لا يؤمنون بالحجاب أصلاً فيما كانت سوسن صريحة وواثقة وهي الثقة التي ستتخذ القرار الصحيح في نهاية الأمر ليس لضجيج الجمهور بل لفيضٍ من حدائق النور .